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三、任教國立北平藝專

太老師在1934年經黃郛引荐任教於北平藝專，為國畫組教授。先父珍藏之國立北平藝術專科學校畢業紀念冊6職教員錄內，可以見到他與黃賓虹、齊白石、汪采白等藝壇名宿同在其列(圖4)；專任講師則有吳鏡汀、王雪濤、吳光宇等人。有關當時學習點滴，先父曾憶述：「我當時就讀於國立北平藝專圖案科，陳雋甫、吳詠香兩位則就讀於國畫組，北平名醫蕭龍友二女蕭穠華、蕭重華(圖5)亦為同班同學。國畫組之教授皆時賢碩彥，花鳥教授有齊白石、王夢白，山水教授有溥老師(圖6)，其他尚有講師王雪濤、吳鏡汀、陳緣督、楊濟川等；壽石工教授篆刻。入學後同學均求知若渴，好學不倦，1937年後校長易人，由趙（畸）太侔氏出任，教授也有變動，王夢白患痔疾甚劇，而由王雪濤代課，其後真除；陳緣督、楊濟川也去職，增聘南方畫家黃賓虹、汪采白二人來校，陣容益盛。圖案科教師有李有行、龐薰教授，李旭英、高立芳、譚義翰講師，譚義翰老師即是後來任國立故宮博物院副院長的譚旦冏先生。國畫組眾名師中，又以溥老師最受囑目；他當時畫名已盛，1934年甲戌於北平中山公園舉辦書畫個展，曾引起當時藝術界廣大迴響（圖7）。藝專之教學方式兼顧詩、書、繪法，課堂上以當場示範為主（圖8），要求學生仔細觀察，體會用筆用墨，並要求於下次上課帶作品來評改。」

2014年5月曾有幸親訪蔣兆和先生之女蔣代平，據其表示：吳詠香與我母親感情最好、交往甚密，母親蕭重華畢業後，在中山公園辦畫展，轟動一時；母親曾為溥老入室弟子，後因欣賞蔣兆和才華人品，不計其貧困出身與蔣先生結褵，當時婚禮由藝專國畫組老師齊白石為介紹人，傅增湘先生福證，惜當時師、友作為賀禮的畫作均於文革中佚失。（圖9）

定居北平時的太老師，生活尚不虞匱乏。當時有位遠支族兄溥勛（堯臣），喜歡收藏書畫，結交不少書畫界朋友，常在炎炎夏日，邀集同好各出所收或所畫的扇面，舉辦「揚仁雅集」展；取《世說新語》中「奉揚仁風」的典故。既可互相觀摩欣賞，如價錢適當，也樂得出讓。太老師應邀與會，會帶去十幾件自作自藏的扇面，以便應應景。他那筆鋒勁健，酷似馬、夏的北宗山水扇面，大為各界讚賞，雖每把20銀元高價，仍幾乎訂購一空。後來需要用錢時，北京榮寶齋和幾家著名的南紙店，就會替他招徠收藏家，奉上潤筆。他常笑著告訴友人，榮寶齊是他的銀行。後來開書畫展的動機，也由是而起7。

四、賃居頤和園介壽堂時期

1937年七七蘆溝橋事變，北平陷落，在家國遭逢危難之際，是年11月末母親項太夫人去世，停靈於廣化寺，太老師在寺中守靈並寫經為母親祈求冥福，居喪告一段落後，即隱居頤和園介壽堂，堅決不與日本人合作，並多次拒絕日本人求畫，與官祿的誘惑。此其做人的原則，也正是歷來儒家道統、文人名士所推崇的節操。

他埋首著述，致力書畫，並考證金石文字(據台北故宮所編年譜，1942年曾先後著有《經籍擇言》、《秦漢瓦當文字考》、《陶文釋義》、《吉金考文》、《漢碑集解》等；1943年再出版《凝碧餘音》詞集，編《靈光集》等)。張大千先生1945年亦曾賃居頤和園仰雲軒，故能時相往還並有多件合作傳世，也是「南張北溥」當年的一段佳話。

在此期間，畫風亦有明顯轉變，用筆迅速生動，經常用大塊面積表現山石，筆墨內涵逐漸豐富，自創山水畫風格已顯現。配以邊景式的構圖布局，有一種俊俏秀麗的風神。因他在書法上的功力深厚，故以篆隸之筆入畫，如此可與清初四王程式般的層層積染有所區別，亦可使畫面沉著渾厚。

五、南下京、杭、滬時期，後經舟山蹈海來台

1946年11月15日，首次國民大會在南京召開，制定中華民國憲法。此時太老師接受邀請到上海、南京開畫展。期間並以社會賢達的滿族代表身分參加國民大會，組織滿族文化協進會，參與政治上的活動。此後，往返於北平與南京杭州之間。

1947年農曆7月8日，元配羅清媛女士病逝，太老師撰《皇清一品夫人多羅特氏墓誌銘》悼文，筆者於2011年12月6日北京保利秋拍之”百年名家書法”專場中，曾見有太老師致時任北平行轅李主任(宗仁)的一通信，提及夫人病逝，急迫之間希得協助等語，後不知為何方買家競得？ 惜未能再見此一珍貴歷史文獻，至今思之尤扼腕不已！

羅夫人病逝後，太老師當年秋冬之際有南京行，翌(1948)年國大畢會後即開始南遊，遊蹤遍及天目山、富春江、金華等地，並有詩作傳世；後抵杭州，曾居蝶來飯店、浙贛鐵路局「長橋招待所」等地8，此外，在杭州藝專任教亦見諸王家誠先生著《溥心畬傳》內，惜無具體可資佐證之物，但存世書畫作品則為數甚多，如：吉林博物院典藏具〝嘉榞〞上款的一批精品，此次展出亦有多件在杭州時所作書畫，或可想見其當年在杭點滴。

1949年隨國共戰局急轉直下，太老師避居上海，據陳巨來先生在其所著《安持人物瑣憶》書中記述：其係於1946年冬經楊虎之介紹得識太老師，並對1949年在滬因居處鄰近遂朝夕相晤等情形，作了頗翔實生動的描寫，更有圖佐證；而在《安持精舍印存》中亦刊有巨來先生為太老師所治諸印的大部份印影，及太老師對巨來先生贊譽有加的題識。

在上海蟄居近二月後，於八月間出吳淞口乘漁船偷渡到舟山群島的沈家門，其間歷經驚險，此時是他一生中最危險困頓的時刻。雖然過程驚險但終能安抵舟山，當地勾留近半月後，由政府安排接運到台定居。

太老師自幼生長在故都北京，1946年以前從未較長時間離開過此一地區。受到保守的大環境影響，畫風自然較為傳統，此外較親近的皇族畫家中，如叔父載瀛、載濤，從兄溥伒(字雪齋)等，皆是延續四王文人畫或結合宮廷院畫風格的畫家，耳濡目染之下，其習畫自是從臨古、師古入手，日後雖南遊京杭，又渡海來臺，但他的畫風與觀念都已定型，不易接受外來影響。終其一生，無論學問思想、性格癖好或生活方式，都與中國傳統密不可分。他不穿西服，不說非本國語，待人接物也都是中國式的，他在這種全中國式的氣氛中，有著一份嫻雅與從容，故欣賞其藝術若能「換位思考」當更易心領神會。太老師的特殊經歷與豐厚內涵，在在都為其書畫作品留下許多討論與思考空間，太老師是遜清「舊王孫」與明末四僧中的八大山人和石濤一樣都是國亡的宗室，他們於生命困頓、挫折、沮喪或斷絕仕祿後，則寄情於書畫，轉而往個人藝術生命的完成去下工夫，故詩文書畫在其一生是構成完整美學不可分割的部分。

太老師是詩人、書法家、又是飽覽經籍的國學大師，更是近代中國絕少的文人畫大師。他的人生歷鍊非親身體驗者所能瞭解，是故觀其作品，往往耐人尋味充滿秀逸之氣，這是他集經、史、詩、文、書、畫於一身，所蘊其內而發於外的極致展現。

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